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再看下面的经文我们也可以思想一下：
“尸首在哪里，鹰也必聚在那里”。而耶稣基督被提教会的时候，我们知道没有讲到“会有闪电发出”，也没有说到会有尸首。而在七年大灾中会死很多的人，人数都是按“亿”来计算的。所以连鹰、各样的飞鸟都吃饱了。在启示录也说到：天上的飞鸟都吃饱了他们的肉……连天上的飞鸟都可以喂饱，大家可以来思想一下，那是该要死多少的人呀?
“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。”有些人讲的时候只是说到：“日头就变黑了，月亮也不放光”，所以现在进入大灾难了，然后一看到月亮变红了或是太阳变黑就很恐惧。但是我们这里看到经文并没有停止在这里，还要满足下面的话：“众星要从天上坠落，天势都要震动。”而如果以上的话语都满足了，都发生了，那就是在七年大灾中。然而教会被提以前这些是不会都发生的。
“那时，人子的兆头要显在天上，”这里不是在讲教会被提，是在讲什么呢？这是在讲耶稣带着众圣徒降临，审判多国部队的。
“地上的万族都要哀哭。他们要看到人子有能力、有大荣耀，驾着天上的云降临。”而我们在讲到教会被提的时候，耶稣基督是不降临的，只是在空中。但这里是要降临到地上的，证明不是被提。
“祂要差遣使者，”“使者”也就是天使。
“用号筒的大声，将祂的选民，从四方(方原文作风)，从天这边到天那边，都招聚了来。”
注意“从四方”指的就是“田地的四个角落”的预表。
这里“祂的选民，”并非指教会，而是指的是：散落在世界各国的犹太人，还没有归回的，还没有“阿利亚”的。在那个时候，神要差派天使把这些散落在各地的犹太人带回耶路撒冷。
所以，这里的经文不是在讲教会被提的。很多的人说：教会难道不是在大灾难中吗？这里不是说到：神用“用号筒的大声，将祂的选民，从四方(方原文作风)，从天这边到天那边，都招聚了来。”这就是没有上下文对照着来看，所以搞不清楚教会的被提和基督带着众圣徒降临橄榄山是两件不同的事件。这里讲的是最后的事件，就是七年大灾快要结束的时候，耶稣带着众圣徒降临，来拯救以色列，审判多国部队的。这是最后的“庄稼四角”的收割。因此这里特别讲到了：“从四方”，也就是“田地庄稼的四角收割”。这是收割的最后一步了。
所以，我们必须要有希伯来的视角。在收割田地庄稼四角的时候，对于犹太人而言就是收割的最后一步。在这时候，第一步的收割初熟的果子即教会被提早就结束了。
愿神来开启我们！其实天国的奥秘，如果用希伯来的视角来看，就会容易明白。神为什么让我们来拥抱希伯来的根基。特别是在末世，如果不用希伯来的视角，不拥抱希伯来的根基，而弃绝这些的话是不会明白天国大事的。
有的人说：“从四方”，这就是教会被提。教会在大灾难中，灾后被提的人就说：这就是大灾难被提的明证。这就是他们没有犹太人的视角，其实如果你真的明白犹太人收割庄稼的步骤，你就知道这里的经文反倒是证明的是灾前部分被提。
又有的人因为分不清楚：什么叫作教会被提？什么是耶稣带着众圣徒一同降临？而把这两个独立的事件混为一谈。因此也无法明白天国的大事发生次序。
其实，这是第三步：收割田地的四角。这个事件完了之后，就是全地进入千禧年了。
大家可以思想一下：如果教会是在这个时候被提的话，那七年的羔羊婚宴，这个时间又是该从哪里算出来呢？时间已经找不出来了。因为可能信徒刚被提，就又要和耶稣一同降临了。这样的话，怎么度过七年的羔羊婚宴呢？哈利路亚！
地上七年大灾，天上七年羔羊婚宴，是同步进行的。我们不可能是刚被提到天国去参加婚，可能刚坐下、屁股还没坐热、或者刚咬了一口生命果，主就说：时间到了，赶紧和我下去开始千禧年王国。那还是基督的婚宴吗？谁敢催逼主呢？我们应该是在天上享受满了七年的婚宴，然后才同主一起出天堂，荣耀降临耶路撒冷，与主共同执掌王权一千年。
家人们！天上的筵席何等美好！要羡慕天上的婚宴，只有初熟的果子才能参加羔羊的婚宴。千万不要成为在第二步甚至第三步被收割的，第三步被收割的结局是最悲催的。而且那个收割之后，不是被放到了天堂，那是被扔到神愤怒的大酒榨里。因为葡萄是要扔进酒榨里榨汁的，榨成葡萄酒的。
一言以蔽之，你想要明白天国大事的发生次序，必须要用希伯来的视角来看。因为全地只有以色列是这样的。他们收割庄稼是分三步完成的。其他的国家没有一个是这样的。所以犹太人他们的“帕子”如果一揭开，他们是很容易读懂圣经的。但是如果“帕子”不被揭开，他们就是天天这样过，他们也不知道为什么要这样过，只知道是祖先的遗传。
四从犹太节期的先后顺序来看天国大事！
在以色列大麦收割之后，就会进入逾越节。而在逾越节里吃的那个饼是不能有酵母的。为什么呢？因为酵母是预表罪的。所以犹太人会有七天时间在逾越节吃无酵饼。
吃七天的无酵饼属灵的预表是：得胜者也就是被提的新妇们在天国参加七年的羔羊婚宴。得胜者，是毫无瑕疵的聪明童女，是遵行了天父旨意，守住了主忍耐的道的信徒。正如启示录所说的：【启3:10】你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。
这就是犹太人在逾越节要吃七天无酵饼的属灵寓意。而逾越节吃七天的无酵饼从出埃及记到如今都是这样，一天也不多，一天也不少的。这也是预表着：得胜者在天国参加羔羊婚宴七年。
接着进入五旬节，五旬节是可以吃有酵母的饼，不需要吃无酵饼。这预表着：在大患难里有被撇下来的信徒和犹太人，他们要在七年大灾中与地上的酵母——也就是和罪与黑暗权势作邻居，但他们必须要保证分别为圣。被撇下来的人是没得选择的，必须要面临敌基督、撒旦和那些坠落的天使都下来了，跟人同住了，所以他们不得不要跟这些罪和黑暗权势来做邻居。然而他们必须要保证自己分别为圣，甚至他们要为主殉道来守住自己的信仰，而不去接受兽印、拜兽像。阿门！
【启12:7-12】在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说：“我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。”
所以，这就是在五旬节里可以吃有酵的饼所预表的，在那黑暗遮蔽大地的日子里，魔鬼实在是要与世人同住了，被留下来的信徒一定要记住要做到分别为圣，甚至只有通过致死忠心也不受兽印才能得救，这就是他们所见证的道！“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”
就像小麦一样，到最后一定要是：麦壳和麦仁是分离出来的，也预表着分别为圣。被撇下来的愚拙童女必须证明他的圣洁，证明他对神的忠心，也就是要殉道见主，宁死勿受兽印。然后神最后就收纳了他，这个收纳的条件是高的。
神还是慈爱的，神给了第二次的机会。这第二次的机会也是不好把握的，需要跟有酵的饼、需要跟酵母“作邻居”，在此绝境中仍要保证自己是圣洁的，是分别为圣的。这一切都是不容易的。因此最好弟兄姐妹不要选择作愚拙童女，现在就警醒预备自己成为聪明童女，能以被提，逃离这一切要来的神的大愤怒！
最后，住棚节是收割葡萄的季节。而葡萄的大丰收在启示录中被描述为上帝大怒的酒，天使要将葡萄放入酒榨直到大患难结束。这是在大患难结束时，神才会差遣天使到庄稼的四周，收割那四角的庄稼，包括还剩下的散居在各地的犹太人。因为我们知道大灾难结束时，主要带着众圣徒从天降临，拯救以色列，审判多国部队，击杀很多的人。然后全地才进入千禧年王国。下面的经文可以印证我所讲的：
【赛63:1-4】这从以东的波斯拉来，穿红衣服、装扮华美、能力广大、大步行走的是谁呢？就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。你的装扮为何有红色？你的衣服为何像踹酒榨的呢？我独自踹酒榨，众民中无一人与我同在。我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏；他们的血溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳。因为报仇之日在我心中，救赎我民之年已经来到。
这里讲到：主耶稣“穿红衣服、装扮华美、能力广大、大步行走”。后面也接着说了：“就是我”。在英文版圣经中是：我，就是我。“I am,who I am .”而除了上帝敢说：我就是我。世上再无别神敢如此说了。
“神以大能施行拯救。”我们知道这是在描述大灾难结束的时候，神要施行拯救。神要用口中的利剑击杀多国部队。神要大大的发列怒审判列国、列邦。那时候，是上帝大施杀戮的日子。
“你的装扮为何有红色？你的衣服为何像踹酒榨的呢？”而酒榨里会有葡萄，如果不踹葡萄，哪里会有红色的呢？而葡萄就是那些恶人。
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